两岸文化纽带割不断

文 | 平凡

「当我死时，葬我，在长江与黄河之间;枕我的头颅，白发盖着黑土;在中国，最美最母亲的国度我便坦然睡去;睡整张大陆;听两侧，安魂曲起自长江，黄河;两管永生的音乐，滔滔，朝东。」

中华文化拉进两岸心灵距离

当年(1966年)还不到40岁便写下这首《当我死时》的余光中，如今真的走了。余老这一走，引发两岸三地深刻哀悼，甚至让很多人有一股失落感，感觉心里突然空落落。因为余光中，不仅仅是一位着名诗人，更是一位爱国诗人，是一位中华文化的传承者、传授者、守护者，他带走了很多人一段美好时光的记忆，或是心底最为脆弱的情感。

余老一生可谓「颠沛流离」、足踏四方，从福建永春、南京、上海、重庆、厦门到香港、台湾等祖国大地上都留下印记。或许因为特殊经历，闽南人、江南人、大陆台湾人，台湾大陆人，时代与身世造成他的多重身份标签。但不管是哪一个，究根结底是中国人，甚至被称为「岛上最后一个中国魂」。

也正是基于特殊的历史背景，余光中饱受离别之苦，以乡愁文学为心灵寄託，一生创作出过千首诗歌，不仅被收藏在大陆、港台等地的教科书，《乡愁四韵》《乡愁》等也经由罗大祐等音乐人谱曲广为传唱，其文学造诣更影响一代又一代的人，成为两岸三地文青的偶像，数十年而不衰。

从这个角度看，余光中更像是时代和历史的见证者和记录着，更像是中华文化的发扬者，更像是两岸情感连结的桥梁。他作品带来的共鸣，说明两岸同文同种，这是永远都无法否认的。他的作品，也好比两岸沟通的纽带，让台海同胞在不同地方、不同时空，一次次接受中华文化的洗礼，无形中让同胞的心更近了一点。

余老不仅作品广为流传，他对中华文化的推崇和爱护更让后人称赞。从陈水扁到蔡英文，余老一次又一次因「去中国化」而大动干戈，一次又一次饱含深情的倡言保存珍贵的中华瑰，一次又一次坚定的高喊，「少数统治者的政治正确手段，终将徒劳无功，无法战胜中华文化传承。」正如他所言，「台独」想要「去中国化」是不可能实现的。难道能不用筷子吃饭?难道能不吃粽子?这是中华宝贵的传统文化，是去不掉的。

哲人远去 作品永流传

或许，正是文学巨匠对两岸三地、对数代人的影响，不得不让人思考另一个问题：当这些有着中华心的大家一个个离去，中华文化谁来传承?尤其是在台湾，不仅有历史因素影响，更有分裂势力在挑拨。就在余老撒手人寰隔天，台湾「太阳花学运」人士王奕凯竟在脸书公开发文称其「死好」，在谴责这种丧失人性行径的同时，更让人对中华文化未来在台湾的境遇多了一份担忧。

当亲身经历、见证历史变迁的前辈在老去，而一代又一代后辈却又遭到「去中国化」甚至「台独」的毒害，岛内民众史观可能会产生扭曲甚至颠倒。而作为两岸精神纽带的中华文化，未来遭到民进党人的诬衊、「追杀」，还是否有其他人挺身而出?

好在，余老虽然离开了，但他的诗作与散文会永远流传下来，仍旧继续影响后人。更重要的是，中华文化不仅是有形的载体，更是一种无形的力量，民进党可以拆光孙中山和老蒋的铜像，但却无法去除两人在两岸留下的历史足迹。况且，中华文化早已遍布宝岛各个角落，深入民心和生活环节：清明祭奠先人、端午吃粽子泛龙舟、中秋赏月吃月饼，台湾文化的主体其实是中华文化。拿掉中华文化，等于瓦解了台湾文化的根基。

其实，传统中华文化思想在文化层面的凝聚力超乎经济利益与政治力量，民进党的种种「去中国化」，其实正印证了他们最惧怕文化认同的凝聚力。哲人已远，中华文化无疑是两岸最大公约数，两岸应共同发扬传统文化，以此告慰诗人的文化乡愁。在大陆不断强调发扬国学，学校教材大量放进儒家文本，甚至要求学习传统文化之际，每个人都应该读一读《乡愁》，这不是为了去追寻一方土地的旧模样，而是要找到来路，知道身为一个中国人，我们从哪里来，又向何处去。