散文 | 草堂抒怀

成都，诗人杜甫草堂所在。

很多人几乎从呀呀学语开始，就念诵着杜甫的诗歌长大。在「两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天」的明快旋律中，感受五彩缤纷的大自然之美；在「白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡」的豪迈气息中，感受字里行间洋溢着蓬勃的朝气；在「安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜」的博大胸襟中，感受心怀家国天下的真挚情感。

踏着细石小路，我行走在草堂之中，眼前一派古朴幽雅的田园景象。虽已是初冬，草堂优雅古朴，园林清幽秀丽，郁郁葱葱的林木簇拥着一方池塘，池塘中的荷叶已是枯黄，叶子收缩在一起，如同一柄柄雨伞，沐浴在淅淅沥沥的小雨中，不由想起李商隐的诗句：秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。草堂中游客不是很多，漫步其中，让心穿越时空与历史对接，思想羽化飞扬。感受诗人从远古悲欢而来，走过泱泱大千世界，走过千年岁月蹉跎，成就一代诗圣。

公元759年冬日，杜甫为避安史之乱，携家入蜀，在成都浣花溪畔，营建茅屋。诗人全家在此度过四年光景，暂时远离落荒、逃奔、颠沛、流离。虽然在此只居住了四年时间，但诗圣的横溢才华、生动文字，让这块土地洒满了灵动的思想，闪耀着诗性的光芒，照古烁今，影响深远。杜甫在草堂作诗达200多首，那些饱含情感的诗文，表达了对百姓的同情、对现实的鞭挞、对故土的思念，从他在此留下的一些诗文中不难看出，他忧国忧民的情怀和对故园的无限思念。诗人自称「少陵野老」，用诗歌真实深刻地反映安史之乱前后，一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画卷。

在《闻官军收河南河北》一诗中，诗人写道「剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳，却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂，白日放歌须纵酒，青春做伴好还乡，即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。」充满了对收复中原的喜悦和启程还乡的渴望。

在《茅屋为秋风所破歌》一诗中，诗人写道「安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山」。在狂风猛雨无情袭击的秋夜，诗人脑海里翻腾的不仅是「吾庐独破」，而且是「天下寒士」的茅屋俱破。正如别林斯基所言：「任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大，不论是描写他本身的痛苦，或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类的器官和代表。」

然而，在千余年前兵荒马乱、民不聊生的岁月里，诗人的心境又怎能摆脱得了愁苦和忧思。在寒风呼啸、悲苦无尽的日子里，在四面透风的茅庐里，听怨妇的悲鸣、乌鸦的呼号；看黎民的疾苦、朱门酒肉臭的不平、路有冻死骨的悲惨，诗人的心境是何等的忧愤难平，因而，他的诗文中流淌着对社会不公的愤慨和对黎民百姓的同情。但在那个风雨飘摇、昏天暗地的年代，诗人的呼喊又能激起多少波澜？诗人除了诗，几乎一无所有，这个世界给予他的只有一纸抒发心中悲戚的诗文，他只能借助一棵树、一根竹子、一座茅舍、一条溪流、一缕乡思痛心疾首的呼号，表达自己的心迹。这就是杜甫，一个寄寓在浣花溪边的杜甫，一个徘徊在草房边的杜甫，一个忧国忧民的杜甫。

虽然杜甫早已在岁月中远去，他留下的文字却在历史的长河中，成为后人仰望的精神殿堂，成为历史不朽的记载。生命的火花会稍纵即逝，任何人都概莫能外，但先哲留下的不朽精神确实可以超越时空，影响一代又一代后人。杜甫的诗文就像历史的画卷，无时不在激起我们心底的文化涟漪，带给我们崇高的向往。行走在草堂，我的心总能感受一种诗文的力量激蕩，它跳跃在我的思想中，给予我的不只是文情诗意，更是一种奋进的力量。

浣花溪的水千百年仍在涓涓流淌，这是一条流淌着诗性的溪水，流淌着文化的溪水，让我从一个有着千年时光积澱的文化圣地，接受了一次历史与文化的洗礼；让我在一个有着文化底蕴浓郁的历史古迹，感受一次时空与心灵的对话。（汤佳佳）